О наказаниях

А тот, кто оказывается окончательно духовно оглохшим, ослепшим, кого невозможно вразумить и нет надежды на его спасение, — того Он уже не «бьет» и не «делает внушений». Это одна из причин, почему Бог, как нам представляется, никаким образом не трогает таких лютых грешников. Правда, добропорядочные люди, скорее всего, даже в кошмарных снах не могут себе представить, какие внутренние терзания и муки бывают у подобных злодеев. Тому много примеров, даже в нашей художественной литературе. Вспомните Родиона Раскольникова Ф. М. Достоевского. Это же настоящее умопомешательство и ад на земле — преследования совести убийцы.

В любом грехе существует некий порог, некая черта, «точка невозврата», как теперь говорят, после которой уже невозможно вернуться в обратное состояние. Можно привести физиологическую аналогию: отмирают клетки головного мозга и человек начинает болеть (болезнь Альцгеймера). Это ничем не вылечишь: в организме происходят необратимые процессы, дегенерация.

То же самое и с душой: может произойти настолько глубокое и коренное повреждение, что вернуться в предыдущее состояние становится невозможно. Это имеет отношение к любым порокам и страстям: гордыни, похоти, чревоугодия, злобы, сребролюбия и так далее. В любом грехе можно закоснеть настолько, что вернуться из него в обратное состояние будет крайне сложно.

С христианской точки зрения неправильно ждать наказания грешников. Мы должны проявлять к ним сострадание. По крайней мере, не ждать того, чтобы Бог их показательно покарал. Мы должны ожидать, чтобы Бог их вразумил и привел к покаянию. Нам не стоит предвкушать наказаний от Всевышнего Судии по аналогии с нашим человеческим чувством мести. Бог все-таки иначе смотрит на человека — не как мститель и каратель, а как Любящий Отец. Радоваться тому, что грешников накажут — это не по-христиански. Лучше помнить строки из того же псалма: «Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину» (Пс. 36: 3). Или читать святых отцов Церкви, например старцев Оптинских, они об этом много писали и говорили. «Господь все видит, и все знает, и всеми управляет по Своему мановению и Своей всесильной воле. Должно это всегда помнить и всячески остерегаться, чтобы не прогневлять Его благости, и самое Его наказание считать для нас великим благодеянием в отношении пользы душевной и вечного нашего спасения» (прп. Амвросий Оптинский).

Мнение колумнистов может не совпадать с точкой зрения редакции