By admin 
Ныне, после Воскресения и Вознесения Господа, человеческая природа для каждого из нас стала потенциально выше, чем она была у первых людей до грехопадения. У них была природа, способная к обо́жению — соединению с Богом. Но они этим не воспользовались. Адам должен был сначала потрудиться, а потом получить результат. А он поставил все с ног на голову: захотел сразу получить результат, не трудясь. В итоге, вместо обо́жения, он пожал страдание и смерть. Его природа из естественного состояния не только не перешла в вышеестественное — обо́женное, как предназначал ему Создатель, но впала в нижеестественное, скотское положение. И Иисус Христос приходит на землю, чтобы ценой Своей жизни исправить то, что разрушили Адам и Ева.
«Сшедши с небес», Господь воспринял «горькое» — падшую, страстную, смертную человеческую природу, а вознес на Небо — прославленную, исцеленную в Самом Себе. Он проявил полное послушание: ибо вначале должно быть утруждение, а за утруждением следует добрый результат — исцеление и обо́жение человеческой природы — то, ради чего Сын Божий сходит с небес.
К такой великой цели был предназначен человек: обожиться самому и привести к обожению всю тварную природу. Ибо, исцелив венец Своего творения‑человека, Христос не только сделал его потенциально выше, чем он был до своего грехопадения, но и выше ангелов. Ангелы не имеют доступа в Саму Святую Троицу. Они окружают Святую Троицу, созерцают Ее, но ангельской природы нет в глубинах Троичной жизни. А человеческая природа в этих глубинах есть, и по замыслу Божию человек должен был пройти сам путь подвига до обо́жения, а затем привести этим путем к Богу весь мир.
Христос актуализировал эту ситуацию: Адам пал и процесс обожения всей твари не возглавил. Сын Божий воплотился, стал Человеком — Новым Адамом, и сделал то, что не сделал Адам — ведет всю тварь к обожению.
Адам был главой падшего человечества — Господь Иисус Христос стал, Главой исцеленного, обновленного человечества. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15: 22). Он уврачевал человеческую природу от греха, стал новым началом для нового человечества.
Наша задача — влиться в этот процесс спасения, пройти путь своего освобождения от греха и соединения со Христом. «Божественная благодать, срастворяясь с человеческим усердием, спасает человека», — говорит преподобный Исидор Пелусиот. И: «Как невозможно видеть глазами без света, или говорить без языка, или слышать без уха, или ходить без ног, или работать без рук, так невозможно человеку спастись или войти в Небесное Царство без Господа Иисуса», — пишет преподобный Ефрем Сирин. Все в нашей власти.
Мнение колумнистов может не совпадать с точкой зрения редакции