By admin 
Ведь можно молиться и кратко, просто произносить в течение дня «Господи помилуй», или время от времени читать Иисусову молитву, или другие краткие молитвы, например, Божией Матери: «Пресвятая Богородица, спаси нас!». Это будет не только притягивать Божие благословение в нашу жизнь, но и очищать душу от скверны.
Не то чтобы кто-то призывает выкладывать Богу как некий оброк двадцать или десять минут своего времени утром и вечером, прочитать несколько канонов и кафизму. Все должно делаться по силам и с любовью к Богу. Просто механическое чтение, ради прочтения — это фарисейство. Должно сердцем принять молитву, прочувствовать ее. Суть нашего обращения к Богу — быть ближе к Нему. Господь ждет именно живого от нас обращения, чтобы мы не «форму» вычитывали, а старались через слова молитвы искать способ общаться с Ним, услышать, что Он нам в ответ говорит — через наши обстоятельства жизни, через людей, ситуации, в которые Он нас ставит. Что Он хочет от нас? Разве это не важно понимать для верующего человека?
Церковь предлагает утром, вечером и в течение дня читать молитвы с тем, чтобы мы научились обращаться к Богу постоянно, как говорят святые отцы, памятовать о Нем каждую минуту нашей жизни.
И на вопрос: «Кому это нужно?» отвечаем, что это нужно самому человеку, его бессмертной душе. Потому что те отцы, которые говорят о молитве, сами много молились, и делали они это добровольно, никто их не заставлял, они просто поняли, насколько это прекрасно — живое общение с Богом, пребывать в любви Божией.
А плоть не хочет молиться, ей больше нравится лениться. Наши телесные чувства, стремление к наслаждению и прочее, — все это мешает духовному деланию. Поэтому отцы говорят, что молитва — это труд. И труд очень серьезный. И должно быть искреннее желание и горение человека искать в молитве прямую связь с Богом.
Воцерковленные православные христиане знают, что порой горение и желание молиться уходит. А уходит это желание нередко за нераскаянные грехи, которым не придается значение. Бывает, что и монаху, проведшему много лет в подвиге, Господь посылает испытания внутренней нечувствительностью, как это было у преподобного Силуана Афонского. И тогда христианин должен продолжать молитву в сухости сердца, как отцы пишут, как если бы человек брел через знойную пустыню и надеялся, что впереди будет оазис с водой и отдых измученному путнику. Это уже подвиг, совершать его надо посильно. Но даже в таких состояниях бросать молитву не стоит ни в коем случае, чтобы не давать повода к угождению плоти, как апостол Павел пишет (см. Рим. 7: 14-19). Наша плоть сказала — сегодня не молимся, не хочу, а душа, как рабыня, послушались — вот такого быть не должно.
Нередко люди хотят кидаться из крайности в крайность. Либо все предписания до буквы выполнять, либо, если свобода и можно вообще ничего не делать, то «Бог меня и так понимает», как порой думают некоторые.
А Православие учит о спасении души, которое достичь без помощи Божией невозможно. Оно не дает жестких предписаний, но в то же время говорит, что не нельзя и расслабляться, и молитва — это разговор с Богом нашей души.
Мнение колумнистов может не совпадать с точкой зрения редакции